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刘伯温（1311-1375年），名刘基，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，被誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”，朱元璋多次称其“吾子房也”。明朝建立之初，曾任太史令、御史中丞。明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。正德九年（1514年）被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公（今文成县即以其谥号为名）。 刘伯温博学多识，学究天人，精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长，其诗古朴雄放，被称为“一代之冠”，文集《郁离子》、散文《卖柑者言》等都是名作。在文学史上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。有《诚意伯文集》传世。 刘伯温家风家训 刘伯温家风家训的核心内涵是“重文崇智，尚俭倡廉”。不同于其他历史名人以成文的家规家训传世，刘伯温家训不以“言传”，而重“身教”。它不是传统意义上文本式的家训，而是将家训之要义寓于一件件具体的“家事”之中，如刘伯温先祖的文武兼备、乐施重义；刘伯温本人的手撕墓图、大义拒金；刘伯温后代的去奢尚俭、恪守家规等，对后代起到了很好的示范和教化作用。这些“不成文”的家训，体现得正是淳正的“刘氏家风”，其内涵之丰富，深受朝野称颂。朱元璋在《（刘伯温）父永嘉郡公诰》中评价“朝廷所赖，士民所瞻，皆遗训之功，力善之征也”。后来南田武阳等地的刘伯温后裔，又在刘伯温治家思想的基础上拟定了新时代的家训。如今在刘伯温故居入门口的影壁背后，就镌刻着“爱家国、睦邻里、尊祖宗、孝父母、和兄弟、敦族亲、训子孙、正名分、勤职业、慎官守”的祖训族规。
浙江文成刘基研究会副会长、刘基后裔 刘日泽： 他的一生是为国为民的一生，他在官场上做到了一尘不染、两袖清风。为什么他能够做到这一点呢？主要是受到家风家训的熏陶。家风家训告诉他应该怎样做人，怎样处理好邻里关系，当官的时候怎样为民服务等。所以，刘基从小就养成了刚正不阿的浩然正气。他的两个儿子，长子刘琏、次子刘璟也都在父亲的熏陶下和家规家训的滋润下，养成了刚正不阿的正气，最后做到舍身取义。
俭朴淡泊 是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清烦嚣。 ——摘自刘伯温《拟连珠》 【译文】 所以远离讲究奢侈和排场，崇尚俭朴低调，这是贤明的君王用来消除放荡不正的行为；使自己处于淡泊宁静的心态，减少不必要的麻烦事，这是智慧的君王用来清除喧扰的办法。
南京大学中国思想家研究中心教授周群： 诚如所誉：“朝廷所赖，士民所瞻，皆遗训之功，力善之征也”，刘伯温的刚毅德行和仁爱素养，与其深厚的家学及自身的秉性密不可分。明朝创立之后，长时间主事御史台的他，不仅参与草创、制定了《大明律》，还以宋、元以来宽纵、荒废的吏治为鉴，采取了“修德以倡廉，立刑以戒贪”的综合方法。 明王朝建立后，刘伯温不阿权要，秉公执法，突出表现在处斩李彬一事上。明朝开国，淮西勋贵娇奢狂纵，影响纲纪民风，当时，朱元璋赴汴梁大会诸将，刘伯温与李善长共同在京师居守问政，恰逢中书省都事李彬贪纵侮法，触及刑律，理应处斩。李彬是李善长义子，李善长希望刘伯温能缓治其狱，但刘伯温不为所动，随即奏请批准，坚定推行法则，处斩了李彬，维护了治理秩序。 刘伯温的廉政实践还体现在公正为官上。他不以亲疏为别，不挟私情评骘人物，以公允平正之心推荐人才。 修德以倡廉，倡廉必反贪。但贪作为恶德，主要是贪财、贪利。相反，如果能贪于仁义道德，则是圣人之德。刘伯温一反常识而为“贪”作是非辨，其目的是要修圣德以抑贪纵，亦即道德的修养是克制贪欲的有效途径。他澄清了一个道理：贪廉全在人心，全在自我，要杜绝贪者托于外物的借口。 刘伯温重德，但并不废刑，有时将德刑并举，德刑互济。国无法不治，民无法不立。刘伯温任御史中丞后，承荷着执法纠察之责，他说：“宋、元宽纵失天下，今宜肃纪纲。”这是对整肃吏治而言的。但是，刘伯温主张待民宽仁，即严明法纪与惠爱百姓是可以统一的，即“严而有惠爱”；同时，他所说的“振以法令”并不是滥施刑暴，他曾“请立法定制，以止滥杀”，振肃纪纲是循法而行。 当然，自幼即受“乐善好施，德惠乡里”家风熏染的刘伯温，在德与刑之间，又主张德主刑辅。在《官箴》中，他论述了为政之道：“治民奚先，字之以慈；有顽弗迪，警之以威。”在《郁离子·公孙无人》中，他还表述了德、政、财互济，以德为主的思想，这其中也可窥见刘伯温以养德为主、刑戒为辅的为政思想。 刘伯温被称为三不朽人物，其德，是廉洁无私之德；其功，是守正奉公，不阿权贵，不徇私情，一心为生民社稷之功；其言，是抒写磊落情怀、高洁志趣之言。刘伯温之不朽，实为廉能互映之不朽。 来源：学习潜悟
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