按：左东岭先生曾在《明代诗文集珍本丛刊》序言中论及刘基文集版本善本的选择，近日又提到文献和版本在刘基研究中的重要意义，“它（刘基研究）必须讲究使用文献的真实性，必须讲究建立在刘基早期诗文版本的基础上。”但古籍原典难得一见，专家学者撰文也少有图示，难以直观理解。笔者近年幸蒙高明辉先生教导，得以见到刘基著作诸多版本面貌，草成此文，或许可以充当左先生所述注解。
一般认为，“版本”最早源于宋代，是指雕刻木版刷印的书本，也写作“板本”，区别于抄写的“写本”、碑刻的“拓本”。古文献学家王重民（1903~1975）对版本的解释为“版是指印书的版片，本是指印成的本子。”①如今，“版本”的概念不断扩大，从雕版印刷扩大到石印、铅印、电子数据等，杜泽逊认为“‘版本’的概念大约相当于‘异本’，即不同的本子，而不再限于木版印刷本，甚至不再限于各种纸质的书本。”②姚伯岳则认为“版本就是一部图书的具体表现形态。”③
刘基一生著述丰富，明初已刊行《郁离子》十卷、《覆瓿集》二十四卷等文集，传世则有《诚意伯刘先生文集》《太师诚意伯刘文成公集》等多种版本。专家学者对刘基文集版本已进行大量考证，但无书影且仍有缺漏之处。得益于数字图书馆、影印古籍的发展，如今中外诸多专业机构陆续公开大量古籍影像，现参考崔建英《明别集版本志》著录的刘基文集版本，重新以单刻本、合集本、类编本、选编本建立版本体系，附以图文形式展示文集面貌，不再赘述半页行数、字数。在下业余收集刘基文集版本，并非专业人员，学力有限，错漏之处在所难免，恳请方家见教，联系方式见下图。
也称单行本、分集本、小集本。刘基著作的明初单刻本较为珍稀，除了《春秋明经》以外，其余至今仍有存世。
（一）《写情集》四卷，洪武十三年（1380）叶蕃《写情集序》，长短句（词）集。原件无存，民国时吴昌绶、陶湘影印全本。
（二）《郁离子》十卷，明洪武十九年（1386）括苍刘氏家刊本，寓言散文集。江西省博物馆所藏明初刻本《郁离子》十卷入选“第六批国家珍贵古籍名录”④。另外，台湾“中央”图书馆也藏有该全本。
（三）《覆瓿集》二十四卷（后期增刻《覆瓿拾遗》二卷），明初刻本，该集是刘基在元朝的诗文集，《覆瓿拾遗》有少量入明以后的内容，所收内容在篇幅上约占刘基存世文集的半数，大致经历以下三个阶段。
▲明初刻本《覆瓿集》残本（傅增湘旧藏）
国图善本书号02183
▲明初刻本《覆瓿集》残本（李盛铎旧藏）
黄山书社 影印
1、洪武、永乐年间初印本。该本状态为二十四卷、无序言、无《覆瓿拾遗》，国家图书馆藏本（傅增湘旧藏）十卷的前六卷、北京大学图书馆藏本（李盛铎旧藏）卷七至十九都属于此类早期印本。
2、宣德五年后印本，该本增刻罗汝敬序言但无《覆瓿拾遗》，如国家图书馆善本书号00728（存第一至六卷、十九至二十四卷）、台湾“中央”图书馆、日本尊经阁藏有二十四卷全本。
3、宣德至景泰年间增刻《覆瓿拾遗》二卷。目前未见全本，日本公文书馆所藏《覆瓿集》第七至二十四卷、另附《覆瓿拾遗》二卷。此外，国家图书馆、北京大学图书馆、台北故宫博物院、温州图书馆藏有多种残本。
▲明初刻本《犁眉公集》（缪荃孙旧藏），国图04483
（四）《犁眉公集》五卷，入明以后的诗文集，长子刘琏辑录于洪武年间，刊刻于明永乐初年（据卷首缪荃孙题记），国家图书馆藏有全本。
（五）《翊运录》一卷，仅一小部分“颂表”为刘基撰写，其余部分为御书、诏诰、行状碑铭、序辞等内容，长孙刘廌辑录，国家图书馆藏有微缩胶卷底片，原件藏于台湾“中央”图书馆。
（六）《春秋明经》四卷，经学著作，现今无存，仅见于刘基文集序言及藏书家著录。洪武十六年（1383）《诚意伯刘公行状》提到的存世著作，但没有《春秋明经》。该本始见于宣德五年（1430）罗汝敬《覆瓿集序》“先生之作，有《郁离子》，有《春秋明经》，有《犁眉》《覆瓿》诸集，寿诸梓者久矣。”成化六年（1470）杨守陈《重锓诚意伯文集序》“国初诚意伯刘公伯温尝著《郁离子》五卷……《写情集》暨《春秋明经》各四卷。”清代著名藏书家黄虞稷（1629~1691）《千顷堂书目》著录“刘基《春秋明经》四卷：春秋制举之言”⑤。
也就是将单刻本汇编一起，从时间上看，有成化本、正德本，以及源自正德本的嘉靖七年递修本、四库全书本等。
▲左：成化本，国图09087 右：成化本，台图11125
（一）成化本。成化六年（1470），浙江巡按御使戴用、杭州知府张僖发起刊刻，该本《诚意伯刘先生文集》二十卷、二十册，简称为“成化本”，这是最早的合集本。有《翊运录》一卷、《郁离子》三卷、《覆瓿集》并“拾遗”十卷、《写情集》二卷、《春秋明经》二卷、《犁眉公集》二卷。国家图书馆、台湾“中央”图书馆藏有全本，上海图书馆有残本（存卷二至四，清丁祖荫跋）。
▲左：正德本，哈佛大学燕京图书馆藏本
右：正德本，北京大学图书馆藏本影印
（二）正德本。正德十四年（1519）处州知府林富捐资重刻，《诚意伯刘先生文集》二十卷二十四册，简称为“正德本”。部分翻刻自成化本，分集排列顺序略有差异。正德本将各单行本的序言、目录归到一起，置于全书之前，第一册为各分集序言，第二、三册为各分集目录。卷五《覆瓿集》加刻一行“处州府知府林富重编”，《覆瓿集》每页起止文字和成化集不同；将《犁眉公集》调整到最后。北京大学图书馆、复旦大学图书馆、美国哈佛大学燕京图书馆等机构均有全本。
▲左：嘉靖七年递修本，台北故宫博物院藏
右：国图15690（仅存《写情集》四卷）
（三）嘉靖七年递修本。嘉靖七年（1528）增修部分版面，卷后有叶式序，《诚意伯刘先生文集》二十卷，二十二册（简称“嘉靖七年本”），台北故宫藏本著录二十四卷、十六册。该本与正德本排序不同，王重民先生著录美国国会图书馆所藏《诚意伯刘先生文集二十卷》：
二十二册（《四库总目》卷一百六十九）（国会）
明正德间重刻本[十一行二十一字（20×13）]
明刘基撰，每卷书题下题：“处州府知府林富重编。”按《绣谷亭薰习录》载成化六年杨守陈序刻本，编次稍异。此本有守陈序，知为依成化本重新编校者。兹举其内容如次：
卷一《翊运录》[王景序，永乐二年（一四〇二）]
卷二至四《郁离子》[吴从善序 徐一夔序 洪武十九年（一三八六）]
卷五至十四《覆瓿集》[罗汝敬序 宣德五年（一四三〇）]
卷十五、十六《写情集》[叶蕃序 洪武十三年（一三八〇）]
卷十七、十八《春秋明经》
卷十九、二十《犁眉公集》[李时勉序 宣德五年（一四三〇）]
杨守陈序 [成化六年（一四七〇）]
林富序 [正德十四年（一五一九）]
叶式序 [嘉靖七年（一五二八）]⑥
可以看出该版本为每卷下有“处州知府林富重编”，各单刻本序言与正文在一起，全集序言如杨守陈、林富等序言放在书后，末篇是“叶式序”⑦。国家图书馆藏有残本（郑振铎旧藏，仅存卷十五、十六《写情集》），上海图书馆、台北故宫博物院、台湾“中央”图书馆、美国国会图书馆藏有全本。
（四）清代四库全书各阁本，有文渊阁本、荟要本等版本，《诚意伯文集》二十卷，册数未知，缺漏较多。张春国已考证其选用底本为正德本而非成化本⑧，四库本缺文是抄录底本的缺页造成的，与朝廷忌讳无关⑨。
即按内容体裁重新编排，从上图中也可以看出类编本衍生出来的版本最多，后世流传最广。
▲左：嘉靖三十五年本，国图17421
右：万历后印本，台图15546
（一）嘉靖三十五年本及万历后印本。嘉靖三十五年（1556），巡按直隶监察御史樊献科、真定知府于德昌在直隶真定（今河北正定）刊刻《太师诚意伯刘文成公集》十八卷八册（简称“嘉靖三十五年本”），按照文体重新分类后按重新刊刻，这是出现最早的类编本文集。万历后印本，则有万历三十六年（1608）真定知府汪国楠作序。国家图书馆、北京大学图书馆等机构藏有嘉靖三十五年本全本，吉林省图书馆、甘肃师范大学图书馆、台湾“中央”图书馆藏有万历三十六年后印本。
▲左：隆庆本，哈佛大学燕京藏
右：隆庆本，1936年商务印书馆排印
（二）隆庆本。隆庆六年（1572）《太师诚意伯刘文成公集》二十卷、八册（简称“隆庆本”），巡按浙江御史谢廷杰、处州知府陈烈发起，在处州翻刻嘉靖三十五年本，并由何镗校正文字。该本流传广泛，民国年间上海商务书局影印《四部丛刊》初编所收刘基文集即使用该本。近年最通行的林家骊点校本《刘基集》（《刘伯温集》）即以《四部丛刊》隆庆本为底本。
（三）崇祯十年本。崇祯十年（1637）《刘文成公集》二十卷六册，处州知府朱葵发起，刻印地点在南京。该集非常少见，前有《刻刘文成公全集引》，与隆庆本相似，但不收《郁离子》《春秋明经》。中国科学院图书馆藏有全本，著录见于吕立汉《刘基考论》、崔建英辑《明别集版本志》。
（四）清代元奇刻本。该本在清代广为流传，至今仍可见于拍卖会、二手书网站，该本刻板历经坎坷，民国初年遭火毁。
1、康熙年间，刘基后裔江心寺僧元奇（明亡后出家）出资刊刻温州岁贡生刘标家藏隆庆本，但书板未刻完，元奇便因年迈逝世，当时缺失第十一至十八卷的不完整印本已有少量流传。
2、雍正年间，青田知县万里获得康熙元奇本，而后捐出一年俸禄，让刘标后人在温州补刻文集全本。
3、之后刻板流失，乾隆年间赎归南田，部分印本有乾隆十一年高居宁序言但无牌记，另有部分印本有牌记记载“栝芝南田果育堂藏板”，南田旧属处州青田县，处州旧称括（栝）苍，青田也称芝田。
4、清末，该版借往温州书肆印书，牌记有温州马元熙题字及“光绪元年岁次丙子八月重修”。该刻板于民国二年（1913）因书肆失火遭毁，其经过可见于刘基后裔、民国乡贤刘耀东《疚庼日记》。
（五）光绪二十六年（1900）浙江书局重刻本。刘耀东在杭州武备学堂读书期间，建议曾任处州知府的官书局提调萧叔衡（字文昭）重刻刘基文集。光绪二十六年，浙江书局翻刻南田所藏刻板，相当于在该刻板火毁前做了备份，《浙江印刷出版史》“浙江书局书版和所印书籍：《诚意伯文集》，光绪二十六年（1900）刻。421片，771页。”⑩民国四年（1915），章太炎为该本作《诚意伯集序》。浙江大学、中山大学等藏有全本。
明末至清末，出现多种只收诗或文的版本，印行地点远至日本。
（一）钟惺选编本。明末天启、崇祯年间，钟惺评辑、燕如凤校订《刘文成公全集》十二卷四册，榜花居刻本，刊刻地在上海，此版本只收文和赋，不收诗。
（二）张汝瑚选编本。收录于清康熙二十一年（1682）《明八大家集》，其中《刘文成集》五卷二册，同样只收文和赋，不收诗。
（三）和刻《诚意伯诗钞》。日本天保七年（1836），垣内保定编纂《诚意伯诗钞》四卷四册，日本桂云堂梓，只收诗、不收文。
（四）和刻《刘诚意文钞》。日本天保十五年（1844），奥野纯编纂《刘诚意文钞》（牌记《刘诚意文粹》）三卷四册，日本群玉堂梓，只收文、不收赋。
合集本的编排较简单，是将原有单刻本汇编重刻。类编本则按内容题材做了较大改变，将《翊运录》中的刘基撰文移到他处，《郁离子》《春秋明经》《写情集》保持原样（部分不收《春秋明经》），《覆瓿集》《覆瓿拾遗》《犁眉公集》的内容按体裁分类重新编排。上海博物馆藏有刘基《春兴八首》诗卷墨迹，其内容也可见于文集，以此为出发点，便于观察从合集本到类编的编排。
在文集中，《春兴八首》墨迹本的第六首“近时丹诏出天闱”单独抽出，其余七首为一组。在明初单刻、合集本中，《春兴》与《春兴七首》分别收录在《覆瓿拾遗》和《覆瓿集》；但在类编本中（以嘉靖三十五年本为例），分别收录在“七言律诗”第12、43首。
▲“春兴”诗所在部分编排方法
注：因国家图书馆藏成化本卷九“诗”有缺页，现选取
篇目一致的正德本目录并标注颜色。
其编排变化形式如上图所示，《覆瓿集》卷之九“诗”，B开头部分以七律为主，第8首是一组绝句《次韵和王文明绝句漫兴十八首》，取出另作安排。空位则用《覆瓿拾遗》的24首七律（A标色部分）填充，也就是在“二月二日”“二月七日”之间插入了“拾遗”的24首律诗（大多是与石末宜孙唱和，《白塔寺》并非律诗），如《再次韵时闰九月九日菊》就在其中。最后，得到类编本（C部分）的排列方式，原有的时间顺序被打破。
从刘基文集版本的选择来看，明初各种单刻本以及成化本、正德本等合集本都是较好的版本，正如左东岭先生在《明代诗文集珍本丛刊》序言提到“因为现存有明成化六年（1470）的戴用、张僖刻本，较之《四部丛刊》所收隆庆刻本更适合作为整理底本。因为成化本不仅刊刻时间早于隆庆本，更重要的是成化本依据刘基早期的各种小集按时间顺序进行排列，并保持了原来小集的名称，其创作的时间线索一目了然。因此，无论从研究一代作家创作与思想演变的角度，还是保持作品原貌的角度，成化本皆优于隆庆本。隆庆本最大的改变是打乱了原来按时间编排的顺序，按照文体来分卷。”
其中，影印本可见于黄山书社《明别集丛刊》第1辑第7册（《覆瓿集》第七至十九卷、正德本），西南师范大学出版社、人民出版社《日藏明人别集珍本丛刊》（第一辑）第四册（《覆瓿集》第七至二十四卷、《覆瓿拾遗》二卷），中华书局《稀见明史研究资料五种》第六至八册（成化本），国家图书馆出版社《明代诗文集珍本丛刊》第二至四册（成化本）。
▲左：成化本，国家图书馆网站
右：正德本，哈佛大学图书馆网站
明初刻本、成化本、正德本等诸多在线数字古籍可见于国家图书馆中华古籍资源库、美国哈佛大学图书馆等专业机构。
